知孝、行孝、扬孝，5月20日，湖北省首届老员工孝道文化征文、演讲比赛决赛暨颁奖仪式在湖北大学举行。公司地理科学1202班李金腾的作品《孝道，我在校训中遇见你》获征文比赛一等奖。
孝道—我在校训中遇见你
勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。
——《劝孝歌》
孝道，对我们来说并不陌生，它在中国早已形成一种文化。百度百科对“孝道文化”作出的解释是“孝道文化，是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统”。如果说这个解释还是过于概念化，那么，我们再来从“孝”字的写法来形象化的理解，上面是个退化的“老”，下面是完整的“子”，老在上，子在下，这是长幼尊卑的顺序、礼节。而“孝”字本身就非常形象的道出了孝的真意，那么，什么是孝呢？孝是理解，是宽容，是爱、是关心、是体贴，孝是我们安身立命的根基，也是我们人类共同的追求！
校训，是办学、治校理念的浓缩，学校要通过校训要向社会阐明自己的信仰及追求，向受教育者传递一种信息。作为一名公海jcjc5500的在校老员工，黄师的校训要求我们“厚德，博学，力行，致远”，这八字校训不仅告诉了我们如何做一名优秀的老员工，而且让我感受到了中华民族的孝道博大精深。深厚的孝道文化积淀，让我们耳濡目染；多种多样的孝道学习环境，让我们系统成长；孝道在不同阶段对我们的要求，让我们身体力行；孝道对我们个人和社会的长远影响，让我们任重危行。
厚德
孝道是中国传统社会十分重要的一种道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。厚德，在此之意为千古积淀而来的深厚品德。古今孝子佳话连篇，赤子情深山高水长。
传说很久以前我
周代将孝道作为人的基本品德之一。当时提出的“三德”[至德（道）、敏德（行）、孝德（孝）]“三行”（学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师长），成为社会道德教化百姓的核心内容。春秋时期孔子继承了商周的伦理道德思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系。他创私学把孝放在教学首位，作为道德的根本。强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”；明朝的朱熹是后汉儒家思想的集大成者。且在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一套系统的、严密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，遵守“孝、悌、忠、信”等道德规范；到了清代的康熙、乾隆等也极力提倡孝道，他们经常举行“千叟宴”，颁诏“旌表百岁”；20世纪初，以孙中山、章太炎为代表的资产阶级革命派，进一步提出“道德革命”、“家庭革命”口号。孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等八德目的道德规范，重新解择并赋予其民主主义的新内容。
新时期，国家和社会要求我们做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的四有青年，其中的“有道德”就包含了孝道，这是孝道在社会主义初级阶段的重要推广。而时代在发展、在中西文化激烈碰撞下，我们中华民族几千年来孝道文化也将面临着前所未有的新形势、新问题，这需要我们进行深刻的反思和重新的认识。黄师身边就涌现出了荣获首届“感动黄冈十大人物”称号的师生群体等例子，校训中的“厚德”就像一盏明灯，在这个过程中指引我们奋勇前行。
博学
当然，这些都只是孝的内含，它还缺乏的是外延部分。而它的外延则要求我们要广泛的涉猎各方面的知识。要做到博学多才，博学就像房子的地基，只有在此基础上才能建设广厦千万间。怎样才算博学呢？就要求我们从个人、家庭、社区、学校和社会等不同的方面中学习孝道知识，感受并理解这个千古传承的社会道德思想，并在自己的意识形态里形成这种道德观念，从而指导我们的外在行为。
个人是组成社会的最小组成单位，需要我们每个人都能够积极主动去接受这种孝道观念，平时多看一些宣传孝道文化的文化典籍或者电影等新兴传媒，通过这些主动的学习接受来提升自己的孝道观念。总的来说，对于孝道，我们需要摆正个人的心态。
家庭是社会细胞，是我们感受孝道的首要场所，是老年人生活的第一场所。在家庭，我们每个家庭成员不仅要懂得敬老爱老助老的重要性，更要身体力行地为老年人提供—个精神舒畅的家庭环境。
社区是居民的重要活动场所。我们要立足于社区，广泛开展敬老养老助老等道德教育，并与创建文明社区、文明村镇、文明家庭等活动结合起来，在社区的氛围中去升华自己对孝道的认识，拓展自己意识中孝道的广度。
集团是我们学习活动的主要场所，亦是我们接受各种知识的重要平台。在这里，我们可以接受系统的思想道德教育，其中非常重要的一项就是孝道的学习。学校要充分发挥自己的作用，帮助员工建立起正确的完整的孝道观念。作为一名黄师的员工，我是幸运的，学校开展的一系列讲座、论坛和员工活动，为我们完善自己的思想道德观念，尤其是孝道观念，提供了更强力的支撑。
社会是我们学习孝道的外界资源，也是我们落实孝道的最大环境。各级政府和老龄工作部门要制定激励措施，开展敬老好儿女、敬老好家庭等活动，使成年人成为孝敬老年人的主力和典范。在全社会树立敬老、养老、爱老、助老的良好社会风尚，在全面建设小康社会中不断提高老年人的生活和生命质量。使我们生活的这个大环境在弘扬孝道方面对我们起到积极的影响。
力行
孝道的践行不是一句简单的口号，不应该只是停留于人们的精神层面。而是需要我们每个人在生活实践中去身体力行。众所周知，“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河”，付出行动的过程不是在完全形成孝道意识后展开的，而是它贯穿于我们形成孝道的始终，不同阶段对我们的要求不同。
初期，我们还没有太多的道德意识。孝道对我们而言还过于模糊，我们需要做的不是为父母亲长做些什么，而是保护好自己，让自己健康成长，不给父母亲长带来额外的麻烦。初期的我们能力有限，需要父母的照顾，当我们健康成长时，其实就是对父母亲长的最大回报，从很大程度上来看，这是我们在这个时期践行孝道的最佳方式。
中期，我们接受了从家庭，学校和自我学习的提升而来的孝道意识，逐渐形成了孝道的框架认识，我们开始把内在的孝道意识对外表现出来。在家里，我们可以在家帮助父母亲长做一些力所能及的事情，帮助他们减轻负担；在学校，我们尊敬老师，努力学习，遵守纪律，积极完
后期，我们在进一步的学习和实践后，孝道已经在我们的意识里成熟起来，我们对孝道的认识就不会仅仅停留在日常生活小事上面，而是应该在前面的基础上，担负起更大的责任。我们在孝道意识成熟后，开始变成弘扬和传承孝道文化的主力军。在生活中，我们要以身作则，多参加和组织弘扬孝道文化的社会公益活动，让孝道不仅在自己的身上继承，还要传及社会上更大范围的人群，扩大其影响力。
致远
孝道文化作为中国传统文化的核心，不管在古代还是现代，其作用都是长远和多方面的。致远，就体现它对中华民族影响之深远。我们新时代的孝道既要有传统化的修身养性，又要与家庭为之融合，既要有报国敬业的忠君思想，又要凝聚社会的崭新文化，这种孝道才有久远的生命力，才能在历史的长河中薪火相传，生生不息。
修身养性。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。
融合家庭。从家庭来说，家庭是社会的细胞，家庭稳定，社会稳定。而孝，正是调节家庭关系的一剂良药。一个孝敬父母、品德高尚的人，必是遵守社会公德和职业道德，效忠国家的人。从孝出发，才能家和万事兴，才谈得上齐家治国平天下。
报国敬业。孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。虽然其对
凝聚社会。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。在今天，对国家统一，民族团结，社会安定有很强的现实意义，这是中国经济腾飞，社会主义事业发展的基础。
塑造文化。中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。在现代社会，对于我党在文化领域的百家争鸣，百花齐放的方针有很大的推动作用。
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旅游文化与地理科学学院
李金腾